Λειμὼν ἀμφιλαφὴς

Μωσαϊκό στο σταυροθόλιο του πρεσβυτερίου του Αγίου Βιτάλιου στην Ραβέννα  (4ος-5ος αι.) Η ποιμαντική χαίρει εξαιρετικής εκτιμήσεως στον εκκλησιαστικό χώρο, μα το να κρατάς μικρό καλάθι είναι, κατά τη γνώμη μου, αρετή. Η ποιμαντική είναι πολύ περίεργη υπόθεση, σπουδαία και επικίνδυνη μαζί. Είναι σπουδαία γιατί σημαίνει φροντίδα , και είναι και επικίνδυνη, διότι φροντίδα από φροντίδα διαφέρει. Δεν θέλει πολύ, μια φροντίδα που ομνύει στο ενδιαφέρον για τον άλλον, να γίνει κεφαλοκλείδωμα ή αγκαλιά που κόβει την ανάσα! Η ποιμαντική λέει ότι βασίζεται στην βιβλική εικόνα του ποιμνίου και του ποιμένα . Η εικόνα αυτή (η οποία προφανώς παραπέμπει σε βιώματα και παραστάσεις των ποιμενικών κοινωνιών, στη συνάφεια των οποίων γράφτηκαν τα βιβλικά κείμενα) μιλά τρυφερά για την αφοσίωση του βοσκού στο κοπάδι του, για την οδήγηση των προβάτων σε τόπο με φρέσκο χόρτο και δροσερό νερό, για την άγρυπνη σκοπιά του τσοπάνη, για την μαχητική ετοιμότητά του να αποκρούσει τα θηρία και τους κλέφτες πο...

Η πίστη στον Χριστιανισμό εννοείται ως οικοδόμηση προσωπικής σχέσης, ως εμπιστοσύνη, ως  άθλημα σχέσεων κοινωνίας,  όχι ως ιδεολογία, ως άκριτη αποδοχή θρησκευτικών αληθειών ή πληροφοριών για τη μεταφυσική πραγματικότητα . Η έννοια της χριστιανικής πίστης  [ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ] Αγιογραφικά χωρία Η θυσία του Ισαάκ ( Γένεσις , κεφ. 22 ) 1 Και ἐγένετο μετὰ τὰ ρήματα ταῦτα ὁ Θεός ἐπείρασε τὸν ῾Αβραὰμ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ῾Αβραάμ, ῾Αβραάμ. ὁ δὲ εἶπεν· ἰδοὺ ἐγώ. 2 καὶ εἶπε· λαβὲ τὸν υἱόν σου τὸν ἀγαπητόν, ὃν ἠγάπησας, τὸν ᾿Ισαάκ, καὶ πορεύθητι εἰς τὴν γῆν τὴν ὑψηλὴν καὶ ἀνένεγκον αὐτὸν ἐκεῖ εἰς ὁλοκάρπωσιν ἐφ᾿ ἓν τῶν ὀρέων, ὧν ἄν σοι εἴπω. 3 ἀναστὰς δὲ ῾Αβραὰμ τὸ πρωΐ ἐπέσαξε τὴν ὄνον αὐτοῦ· παρέλαβε δὲ μεθ᾿ ἑαυτοῦ δύο παῖδας καὶ ᾿Ισαὰκ τὸν υἱὸν αὐτοῦ καὶ σχίσας ξύλα εἰς ὁλοκάρπωσιν, ἀναστὰς ἐπορεύθη καὶ ἦλθεν ἐπὶ τὸν τόπον, ὃν εἶπεν αὐτῷ ὁ Θεός, τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ. 9 ἦλθον ἐπὶ τὸν τόπον, ὃν εἶπεν αὐτῷ ὁ Θεός. καὶ ᾠκοδόμησεν ἐκεῖ ῾Αβραὰμ τὸ θυσιαστήριον καὶ ἐπέθηκε τὰ ξύλα, καὶ συμ...

Συνύπαρξη επιστήμης και θρησκείας [ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ] Science vs Religion : Is there a place for faith in the lab? Ὁ Francis Collins , διάσημος γενετιστής, ἐπικεφαλῆς ἐπὶ 15ετία τοῦ δημόσιου προγράμματος ἀποκωδικοποίησης τοῦ ἀνθρωπίνου  γονιδιώματος, γράφει στὸ βιβλίο του The Language of God  ( 2006 ) [στα ελληνικά κυκλοφορήθηκε το 2009 μὲ τίτλο  Ἡ γλώσσα τοῦ Θεοῦ ] : The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief «Ἡ ἐπιστήμη νομιμοποιεῖται μόνο νὰ ἐρευνᾶ τὸ φυσικὸ κόσμο. Εἴτε ἀνιχνεύοντας τὴ δομὴ τοῦ ἀτόμου, τὴ φύση τοῦ σύμπαντος, ἢ τὴν ἀκολουθία τοῦ DNA στὸ ἀνθρώπινο γονίδιο, ἡ ἐπιστημονικὴ μέθοδος εἶναι ὁ μόνος ἀξιόπιστος δρόμος γιὰ νὰ βροῦμε τὴν ἀλήθεια γιὰ τὰ φυσικὰ φαινόμενα. Ναί, μπορεῖ πειράματα νὰ ἀποτυγχάνουν θεαματικά, ἑρμηνεία πειραμάτων μπορεῖ νὰ εἶναι σφαλερή, καὶ ἡ ἐπιστήμη μπορεῖ νὰ κάνει λάθη. Ἀλλὰ ὁ χαρακτήρας τῆς ἐπιστήμης εἶναι αὐτοδιορθωτικός. Καμία μεγάλη πλάνη δὲν μπορεῖ νὰ παραμείνει γιὰ πολὺ καιρό, μπροστὰ στὴν προοδευτικὴ αὔξηση τῆς γ...

Θάῤῥει λέοντι. Πάρδαλις τῶν ἡμέρων. Ἀσπὶς τάχ᾽ ἄν σε καὶ φύγοι δεδοικότα. Ἕν ἐκτρέπου μοι, τοὺς κακοὺς ἐπισκόπους, Μηδὲν φοβηθεὶς τοῦ θρόνου τὴν ἀξίαν. Πάντων τὸ ὕψος, οὐχὶ πάντων δ’ ἡ χάρις. Τὸ κώδιον πάρελθε, τὸν λύκον βλέπε. Μὴ τοῖς λόγοις με πεῖθε, τοῖς δὲ πράγμασι. Μισῶ διδάγμαθ’, οἷς ἐναντίος βίος. Τὰ χρώματ’ αἰνῶν τοῦ τάφου, βδελύττομαι τὴν ἔνδον ὀδμὴν τῶν σεσηπότων μελῶν. Το λιοντάρι μπορείς να το εμπιστευτείς˙ ο πάνθηρας εξημερώνεται˙ η δε οχιά θα σε προσπεράσει μόλις σε νοιώσει φοβισμένο. Κάποιο άλλο πλάσμα λοιπόν θέλω να αποφεύγεις: Τους κακούς επισκόπους! Μη φοβηθείς καθόλου την αξία του επισκοπικού θρόνου. Το ύψος του θρόνου είναι όλων των επισκόπων, η χάρις όμως δεν είναι όλων. Παραμέρισε την προβιά προβάτου που φοράνε, και δες τον λύκο από κάτω. Μην προσπαθείς λοιπόν να με πείσεις με λόγια. Πείσε με με τα έργα. Μισώ τις διδασκαλίες στις οποίες είναι αντίθετος ο τρόπος ζωής. Τα όμορφα χρώματα ενός τάφου τα επαινώ, αλλά αηδιάζω με την μυρωδιά των σαπισμένων μελών που βγαίν...

Από την εκπομπή της ΕΡΤ3 Χαρά Θεού  με θέμα « Σύμπαν ,  επιστήμη και θρησκεία » ( 17 Μαρτίου 2017 ). Συνεντεύξεις με τον πρώην διευθυντή του Αστεροσκοπείου Γιάννη Σειραδάκη , τον καθηγητή Αστρονομίας Σταύρο Αυγολούπη , τον Πυρηνικό Φυσικό Χρήστο Ελευθεριάδη και τον καθηγητή Παλιάς Διαθήκης Μιλτιάδη Κωνσταντίνου σχετικά με το ορατό και το αόρατο σύμπαν, την αρχή και το τέλος του κόσμου. ΒΙΒΛΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ , ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ , ΘΕΟΛΟΓΙΑ [ Μιλτιάδης Κωνσταντίνου ] [ 00 : 55 - 05 : 35 | 5΄ ] Η Παλαιά Διαθήκη , τα βιβλία της, η ερμηνεία της, τα εκφραστικά μέσα (γλωσσικά ζητήματα). [ 10:18 - 21 : 36 | 11 ΄ ] Γλώσσα και έκφραση στους Ανατολικούς και τους Δυτικούς πολιτισμούς: αφηγήσεις (περιγραφές) και ορισμοί (αφηρημένες έννοιες και ορισμοί). Το μυθολογικό στοιχείο στην Παλαιά Διαθήκη . Η διήγηση για τη δημιουργία του κόσμου: το νόημα του κόσμου, όχι φυσική ιστορία. Οι δύο αφηγήσεις για τη δημιουργία του κόσμου και το σύγχρονο αίτημα για (επιστημονικές) εξηγήσεις. Οι θεολογικοί στόχοι...

  Από το 4:14 ώς το 9:13 κυρίως [ 5΄ ]   Σε συνέντευξή του στη Βρετανική εφημερίδα  The Guardian  (8 Φεβρουαρίου 2020), ο καθηγητής Φυσικής και Μαθηματικών στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια  Μπράιαν Γκρην  δήλωσε ότι « Δεν είναι σωστή η τάση κάποιον επιστημόνων να κρίνουν τη θρησκεία από το αν μας δίνει ή όχι πραγματικές πληροφορίες για μια αντικειμενική πραγματικότητα », και εξέφρασε την ακόλουθη προσωπική άποψη για τη  θρησκεία : « Όταν προσπαθώ να κατανοήσω τον εαυτό μου ως άνθρωπο, και τη θέση μου στη μακρά αλυσίδα του ανθρώπινου πολιτισμού που πηγαίνει χιλιάδες χρόνια πίσω, η θρησκεία είναι ένα πολύτιμο μέρος αυτής της ιστορίας ». In your  book , you talk about the “majesty of religion”. What do you mean by that? There’s a tendency, certainly among some scientists I know,  to judge religion by whether or not it gives us factual information about an objective reality . That’s not the right  yardstick . There are many others who recogn...

  Brian Greene explains the basic idea of String Theory in under 3΄ Thirty-five years ago string theory took physics by storm, promising the  coveted   unified theory of nature’s forces that Einstein valiantly sought but never found. In the intervening decades, string theory has brought a collection of mind-boggling possibilities into the lexicon of mainstream thinking— extra dimensions of space , holographic worlds, and multiple universes. Some researchers view these developments as symptoms of string theory having lost its way. Others argue that string theory, although very much still a work in progress , is revealing stunning new qualities of reality.

Ο (λιτός και περιγραφικός) ορισμός της επιστήμη ς κατά τον Νίκο Ματσούκα : «ως επιστήμη θεωρούμε την έρευνα ενός τομέα του επιστητού , με συγκεκριμένες μεθόδους εργασίας, για τη συλλογή ομοειδών γνώσεων, οι οποίες, εκτός από τον πλουτισμό του νου, προσφέρονται στις περισσότερες περιπτώσεις και για άμεσες εφαρμογές ». Η ονομασία κάθε επιστήμης, συνεπώς, οφείλει να πραγματοποιείται όχι από τη μέθοδο , που αυτή κάθε φορά ακολουθεί, αλλά από το επιστητό (τομέα γνώσης) που ερευνά. 👉 Νίκος Ματσούκας (1996): Δογματική και συμβολική θεολογία, Α΄  [ σελ. 40 ]. ΠΗΓΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ

Αποσπάσματα από το βιβλίο του καθηγητή Ανθρωπολογίας  Agustín Fuentes : Why We Believe . Evolution and the Human Way of Being ( Yale University Press ,  2019), που στα ελληνικά κυκλοφορείται με τον τίτλο:  Γιατί πιστεύουμε . Η εξέλιξη και ο ανθρώπινος τρόπος ύπαρξης ( Εκδόσεις του Εικοστού Πρώτου ,   2023 ). 👉 Υπογραμμίσεις και επισημάνσεις από τον επιμελητή του ιστολογίου * * * «We are human, therefore we believe.» [p. ix] «Humans are neither accident nor miracle, and the explanation of who and why we are is an amazingly complex, dynamic, enticing [γοητευτική] , and unfinished story. It is a story in which belief is central, as both an outcome and a cause.» [p. xi] « Unlike most evolutionary narratives, the  one I present ties the explanation of humanity to our distinctive capacity for belief .» [pp. xi-xii] «How we became so significant is one of the most important questions facing humanity. Our capacity for belief is a major part of the ans...

Γράφει ο Αριστοτέλης στον  Προτρεπτικό : « εἰ μὲν φιλοσοφητέον φιλοσοφητέον, καὶ εἰ μὴ φιλοσοφητέον φιλοσοφητέον πάντως ἄρα φιλοσοφητέον » [βλ. επίσης ΕΔΩ ]. Consequentia mirabilis  [2'] In a passage of his Protrepticus  mentioned by several ancient authors Aristotle wrote: εἰ μὲν φιλοσοφητέον φιλοσοφητέον, καὶ εἰ μὴ φιλοσοφητέον φιλοσοφητέον πάντως ἄρα φιλοσοφητέον (V. Rose, Aristotelis Fragmenta , 51. Cf. R. Walzer, Aristotelis Dialogorum Fragmenta , p. 22; W. D. Ross, Select Fragments of Aristotle , p. 27) . That is to say, ‘ If we ought to philosophise, then we ought to philosophise; and if we ought not to philosophise, then we ought to philosophise (i.e. in order to justify this view); in any case, therefore, we ought to philosophise ’ [Από το άρθρο του  William Kneale:  Aristotle and the Consequentia Mirabilis ]. 👉 Βλ. κ. το δημοσίευμα: « Η φιλοσοφία και ο ρόλος της κατά τον Στέλιο Βιρβιδάκη »