Λειμὼν ἀμφιλαφής

Ενδεικτικά αποσπάσματα από έργα της Ελένης Γλύκατζη - Αρβελέρ , που έφυγε σήμερα από τη ζωή, σε ηλικία 99 ετών, στα σχολικά εγχειρίδια της Ιστορίας και των Θρησκευτικών της Β΄ Γυμνασίου . * * * Η απάντηση του Γρηγορίου του Ναζιανζηνού στον Ιουλιανό Όταν ο Ιουλιανός ο Παραβάτης , που είχε μεγαλώσει με τις μυστικές θρησκείες και τα ελληνικά, φώναζε ότι το ελληνίζειν δεν είναι χριστιανικό, του απαντάει ο περίφημος Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός , ο συμμαθητής του, στη διατριβή του με τον περίφημο τίτλο: « Τίνος το ελληνίζειν », εξηγώντας του ότι ο ελληνικός τρόπος δεν είναι μόνον η γλώσσα, αλλά και να έχεις την τεχνολογική ικανότητα, την καπατσοσύνη, να έχεις τον τρόπο να αντιμετωπίζεις τις αντιξοότητες με τον ελληνικό τρόπο. Η ελληνικότητα του Βυζαντίου Θα πρέπει να περιμένουμε ως τη βασιλεία του Ηρακλείου ( 610 - 641 ) για να γίνουν τα Ελληνικά η αναμφισβήτητη επίσημη γλώσσα του κράτους . Ωστόσο η εποχή του Ιουστινιανού αποτελεί σταθμό σ’ αυτή την εξέλιξη. Να θυμίσω ότι, ενώ όλη η κωδικο...

Deus, inquit, aut vult tollere mala et non potest, aut potest et non vult, aut neque vult neque potest, aut et vult et potest. Si vult et non potest, inbecillis est, quod in deum non cadit. Si potest et non vult, invidus, quod aeque alienum a deo. Si neque vult neque potest, et invidus et inbecillis est, ideo nee deus. Si et vult et potest, quod solum deo convenit, unde ergo sunt mala? Aut cur ilia non tollit? Lactantius,  De ira dei , 13, 20-21 👉 Λακτάντιος [ Lactantius ], De ira dei , 13, 20-21 ( Usener, p. 374 ) . Μετάφραση από τις πανεπιστημιακές σημειώσεις του Παναγιώτη Πουλακίδα : Είτε ο Θεός, λέει [ο Επίκουρος], θέλει να αποτρέψει το κακό και δεν μπορεί, είτε μπορεί και δεν θέλει, είτε ούτε θέλει ούτε μπορεί, είτε και θέλει και μπορεί. Εάν θέλει και δεν μπορεί είναι αδύναμος κάτι το οποίο δεν ταιριάζει στο Θεό. Εάν μπορεί και δεν θέλει, τότε είναι κακόβουλος κάτι το οποίο είναι εξίσου ξένο στο Θεό. Εάν ούτε θέλει, ούτε μπορεί, είναι και κακόβουλος και αδύναμος άρα δεν είνα...

[ I ] t is worth noting that the superior simplicity and clarity of problems over solutions is not a feature peculiar to theology. It applies to all major intellectual issues, philosophical as well as religious . One can raise in a few sentences puzzles about the validity of sense-perception, about the possibility of knowledge and the possession of truth, or about the authority of conscience and the validity of moral judgements that have exercised philosophers for more than two thousand years and are still exercising them today. Under the customary protocol of dialectic the critic is not obliged, in formulating his sceptical challenge , to enter deeply into the complexities of the problem. On the contrary, his question stands out more clearly when these are left undeveloped. But, on the other hand, the issue, once opened up, may require for its further investigation and illumination farreaching trains of reasoning and a very wide conspectus of thought. Thus fundamental questions are ...

Γιώργος Κόρδης : Η ελληνική ζωγραφική παράδοση από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα - Cognosco Αναζητήσεις [2022 | 1h ] Ο ζωγράφος, συγγραφέας και πανεπιστημιακός καθηγητής  Γιώργος Κόρδης συζητά  στην εκπομπή « Cognosco Αναζητήσεις »  για τη ζωγραφική παράδοση των Ελλήνων, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, και αναφέρεται επίσης στο πρόσφατο έργο του στο Εθνικό Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών με θέμα την Οδύσσεια .

  John Hick - The Problem of Evil  | Closer to Truth [ 7΄ ] Theists who believe in God and avoid the problem of evil delude themselves. If there is a God , evil is God’s hardest problem to explain. If there is no God, evil is the easiest evidence supporting a lack of God. Theologians have no tougher task than explaining evil’s enormity. They have devised clever, even profound, explanations and justifications. Do they pass the smell test? John Harwood Hick was an English philosopher of religion and theologian, who taught in the United States for the larger part of his career. In philosophical theology, he made contributions in the areas of theodicy , eschatology, and Christology, and in the philosophy of religion he contributed to the areas of epistemology of religion and religious pluralism. J ohn Hick & the Soul - Making Theodicy | The Problem of Evil | Untangle Philosophy | [ 8΄ ] Soul-Making from Suffering? John Hick ' s Irenaean Theodicy [ 13΄ ] Ο Παύλος Κόντο...

Ἔργο τοῦ Γιώργου Κόρδη ,   Ἆσμα Ἀσμάτων , 1992 [ ΠΗΓΗ ΦΩΤΟ  | συναφή ἔργα τοῦ  Γιώργου Κόρδη ΕΔΩ και ΕΔΩ ] [...] θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου, ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου· ὅτι κραταιὰ ὡς θάνατος ἀγάπη , σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος · περίπτερα αὐτῆς περίπτερα πυρός, φλόγες αὐτῆς· ὕδωρ πολὺ οὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην, καὶ ποταμοὶ οὐ συγκλύσουσιν αὐτήν. Ασμ . 8, 6-7 [ Ἀπόδοση Μιχαήλ Μεταξά ] [...]  Βάλε με σφραγίδα στην καρδιά σου, ωσάν σφραγίδα στο μπράτσο σου· είναι δυνατή η αγάπη σαν το θάνατο και σκληρός ο πόθος σαν τον άδη· οι σπίθες της είναι σπίθες της φωτιάς, φλόγα του Θεού. Νερά ποτάμια δεν μπορούν να σβήσουν την αγάπη . μετάφραση Γιῶργος Σεφέρης

Σιμονεττα Σαλβεστρονι [1] Ο Ισαάκ της Νινευή [ ο Σύρος ] και το έργο του Ντοστογιέφσκι Δημοσιεύτηκε στο « Αντίφωνο » στις 5 Φεβρουαρίου 2012 * Οι « Αδερφοί Καραμάζοφ » από τις Εκδόσεις Άγρα ( 2025 ) σε αναθεωρημένη μετάφραση της Ελένης Μπακοπούλου Το επιστημονικό πεδίο που ερευνώ είναι η ρωσική λογοτεχνία . Έφτασα στον Ισαάκ τον Σύρο δια των μυθιστορημάτων και των σημειώσεων του Φιόντορ Ντοστογιέφσκι . Καθώς μελετούσα το πώς και το γιατί των βιβλικών παραπομπών στα έργα του εν λόγω συγγραφέα, συνειδητοποίησα ότι πολλές  άμεσες και έμμεσες παραπομπές σε Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας [2]  είναι δυνατόν να ανιχνευθούν σ ’ αυτά, κυρίως από τους Ασκητικούς Λόγους του Ισαάκ του Σύρου . Πριν από τον Ντοστογιέφσκι, κι άλλοι Ρώσοι συγγραφείς αντλούν την έμπνευσή τους από πατερικά κείμενα . Η ποιητική απόδοση της προσευχής του Εφραίμ του Σύρου και η επίδραση του Ιωάννου της Κλίμακος στο έργο του Γκόγκολ είναι πασίγνωστες. Κατά τη γνώμη μου, ο Ντοστογιέφσκι προχωρεί πέρα...