Λειμὼν ἀμφιλαφής

Ομιλία στον I. N. Aγίου Νικολάου Ραγκαβά |   Aπρίλιος 2024 [ 50΄ ] Μπορούμε να ξεπεράσουμε τον Προτεσταντισμό; ( συζήτηση ) | 56΄ [ 25 : 37 ] Θυμάμαι τον πατέρα Παΐσιο . […] Ετοιμαζόμουν να πάω στη Γαλλία, για να γνωρίσω τη ρωμαιοκαθολική θεολογία , να δω τι λένε αυτοί οι άνθρωποι. « Να πάω, γέροντα »; « Φυσικά και να πας ». « Πείτε μου, τι στάση να κρατήσω »; Θα σας επαναλάβω τι μου είπε: « Άκου να δεις, πολλοί από αυτούς σώζονται, γιατί ο Θεός κοιτάει τις καρδιές κι όχι τις ιδέες . Αλλά η θεολογία τους έχει πρόβλημα. Εσύ θα μιλάς με τους θεολόγους για τη θεολογία τους ». […] Αυτό όμως δεν σημαίνει, ότι έχει ένα οπλοπολυβόλο ο Θεός, το οποίο έστησε στα σύνορα της Σερβίας και καθαρίζει κόσμο! Και τον ρωτάω, λοιπόν, τον γέροντα [...]: « Και οι μουσουλμάνοι »; Απάντηση: « Βλέπει ο Θεός , από αυτό που ζουν και κάνουν ως μουσουλμάνοι , το πώς θα ήταν αν ήταν ορθόδοξοι · επιτέλους, όμως, για το ότι είναι ακόμα μουσουλμάνοι φταίμε εμείς, για το ότι είναι προτεστάντες φταίμε εμείς,...

Ilaria Ramelli , The Christian Doctrine of "Apokatastasis" . A Critical Assessment from the New Testament to Eriugena , Vigiliae Christianae, Supplements, Volume: 120, Brill, Leiden-Boston, 2013 . The theory of apokatastasis ( restoration ), most famously defended by the Alexandrian exegete, philosopher and theologian Origen , has its roots in both Greek philosophy and Jewish - Christian Scriptures and literature, and became a major theologico - soteriological doctrine in patristics. This monograph—the first comprehensive, systematic scholarly study of the history of the Christian apokatastasis doctrine— argues its presence and Christological and Biblical foundation in numerous Christian thinkers, including Syriac, and analyses its origins, meaning, and development over eight centuries, from the New Testament to Eriugena [c.  800 – c. 877 ] , the last patristic philosopher. Surprises await readers of this book, which results from fteen years of research. For instance, the...

©   Wikipedia God ' s eye view   is a name for a   point of view   where the speaker or writer assumes they have   knowledge   only   God   would have . It appears several ways: In  religion , when an institution claims to speak for a divine being. In  writing , when a writer leaves the point of view of the main actor to start writing about things they could not know if the story were in real life. In  science , when a scientist ignores the way a subject-object problem affects statistics or an observer effect affects experiment. In  medicine , when a doctor makes a claim that  the gaze  they use on a patient, actually sees the problem, rather than making a guess at a problem. In  ethics , when a statement is made about who or what is right, without an honest attempt to make the process of deciding this co...

Στον τόμο αυτό έχουν συγκεντρωθεί ιδιωτικές επιστολές του Βασιλείου Καισαρείας , του αδελφού του Γρηγορίου Νύσσης και του Ιωάννου Κωνσταντινουπόλεως , που εικονογραφούν με θαυμάσιο τρόπο τη διασταύρωση των μεγάλων δογματικών ιδεών γύρω από τις μεταθανάτιες απολαβές και τιμωρίες με καθημερινά, προσωπικά βιώματα.   Γίνεται έτσι φανερός ο τρόπος με τον οποίο διαδοχικές και συστηματικές επεξεργασίες μετασχημάτισαν τη βιβλική παράδοση και την ελληνική παιδεία ώστε να συγκροτηθούν και να οργανωθούν οι νέες χριστιανικές αντιλήψεις . Επιπλέον φωτίζονται παραγνωρισμένες πλευρές της ζωής των μεγάλων αυτών ανδρών σε μια εποχή εξαιρετικά ρευστή και επισφαλή. Οι επιλεγμένες επιστολές εμπνέονται από τη βιβλική παράδοση και ακόμα περισσότερο από την ελληνική παιδεία . Όπως γίνεται διαρκώς φανερό, οι συντάκτες τους γνώριζαν σχεδόν από μνήμης τα ομηρικά έπη και επικαλούνται συχνά πολλές από τις διατυπώσεις τους . Η μεγάλη τους αξία έγκειται ακριβώς στον τρόπο με τον οποίο μετασχηματίζουν τη ...

📜  Table of Contents 📜  Copyright Information Page 📜  Front Matter 📜  Marketing Excerpt √      Βιβλίο Ιώβ στη μετάφραση των  Ο΄  ( μετάφραση της Βιβλικής Εταιρίας ) Espen Dahl , The Problem of Job and the Problem of Evil , Cambridge University Press ( Elements in Religion and Violence ), 2019 . «Despite the secular age that has emerged in the West, the discussions have not ceased. This is due, I assume, not only to some sort of “return” of religion in politics and academia but also to the fact that encountering evil calls for thought – thought that, sooner or later, for better or worse, touches religious dimensions (and, at times, denial thereof)». [ p. 3 ] «Of course, the Greek treatment of suffering and evil is marked by another cultural setting and preferences for other conceptions, indeed, against another religious horizon than that which we find in the Hebrew Bible . Nevertheless, the convergences are significant, and ...

Το θέλημα και η ακόρεστη επιθυμία στον Άγιο Μάξιμο - π. Νικόλαος Λουδοβίκος [ 15΄ ] Ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής αποτελεί μια εξαιρετική περίπτωση ανθρώπου πλήρους από δίψα για θεολογικό λόγο και θέληση για την μεταφορά του στο κοινό, σε μια εποχή στην οποία οι πολλές αιρέσεις και η συνεχής σύγκρουση αυτών με την μια, Καθολική και Ορθόδοξο Εκκλησία δημιουργούσαν πολλές φορές μικρά « σχίσματα » να δημιουργούνται, τα οποία πολλές φορές ήταν και εμφανή σε πολιτικό επίπεδο.  Σε αυτή τη πολύ ταραγμένη περίοδο, ο Άγιος Μάξιμος κλήθηκε να είναι φανός θεολογίας για τον κόσμο, όχι μόνο της Κωνσταντινούπολης αλλά και της Δύσεως, στην οποία έκανε έντονο αγώνα ενάντια της κακοδοξίας . Βρέθηκε στο στόχαστρο των αιρετικών, όμως, και κατόπιν μεγάλου διωγμού, συλλήψεων και εξοριών, τελικά αναπαύεται στον Πόντο, έχοντας αφήσει πίσω του ένα πλούσιο έργο, το οποίο αποτέλεσε βάση της θεολογικής σκέψης για τα πολλά επόμενα χρόνια αλλά και συνεχιστής των μεγάλων πατέρων.  Ο Άγιος Μάξιμος απο...

Ο χαρακτήρας της ζωγραφικής τέχνης, στο παρελθόν και στο παρόν, σύμφωνα με τον  Charles M . Kurtz ,  Christ before Pilate, the painting by Munkacsy:  a description of the picture, a sketch of the artist's life and numerous illustrations ,  Published for the Exhibition, 1887, σελ. 5-6 . The paintings of the Old Masters treated almost exclusively of religious themes . In Italy, where the art of painting was almost newly-born in the Fourteenth Century, it was the aid and accompaniment of the religious feeling of the time, and partook much of the same character. The best of the old art is that which was produced for the adornment and religious purposes of the cathedrals and churches. The art of our own times is inclined more toward the expression of what is actual , probable or possible . Religious subjects are rarely chosen by the painters of to-day , but when they are selected they are treated from the more strictly realistic standpoint . On this account, modern pi...

ΠΗΓΗ ΦΩΤΟ ΚΑΙ ΚΕΙΜΕΝΟΥ « Τελειωθέντες ἐν ὀλίγῳ ἐπλήρωσαν χρόνους μακρούς » [ Σοφία Σολομῶντος , 4, 13 ] είναι ο τίτλος του πίνακα που φιλοτέχνησαν οι φοιτητές Χρυσόστομος Γκιουγκής (Μαθηματικών), Ευστάθιος Κατρέλης (Κοινωνικής Θεολογίας), Αθανάσιος Τερζιάν (Εικαστικών Τεχνών), Samaan Sharback (Θεολογίας) και Μarina Vinogradova (Χημείας), υπό την επίβλεψη του Ιωάννη Σαρηγιαννίδη, μεταδιδακτορικού Ερευνητή του ΑΠΘ (ΕΔΙΠ Θεολογικής). Οι φοιτητές παρακολουθούν τα μαθήματα Βυζαντινής Ζωγραφικής του Εργαστηρίου Βυζαντινής Ζωγραφικής του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας και Χριστιανικού Πολιτισμού του ΑΠΘ και συζητώντας πέρυσι την Άνοιξη κατέληξαν στη μορφή που θα έδιναν στο έργο, το οποίο αφιέρωσαν στη μνήμη των μελών της πανεπιστημιακής τους οικογένειας που χάθηκαν πρόωρα . Μέσα σε διάστημα 20 ημερών , δουλεύοντας για αρκετές ώρες καθημερινά, ανά 2 ή 3 άτομα, προσπάθησαν να απαντήσουν στο ερώτημα  πώς θα μπορούσε η σύγχρονη βυζαντινή τέχνη να ανταποκριθεί σε ένα σύγχρονο θέμα , και έτσι ...

Ηχητικό βιβλίο [ 15΄ ] Ο ΑΛΙΟΣΑ ήταν ο μικρότερος αδερφός. Τον φώναζαν Τσουκάλι γιατί η μάνα του τον έστειλε κάποτε να πάει ένα τσουκάλι γάλα στη γυναίκα του διάκου κι αυτός σκόνταψε κι έσπασε το τσουκάλι. Η μάνα του τον έδειρε και τα παιδιά άρχισαν να τον πειράζουν «Τσουκάλι». Του 'μεινε από τότε το παρατσούκλι « ο Αλιόσα το Τσουκάλι ». Ο Αλιόσα ήταν αχαμνός , ξερακιανός, αυτιάς, τ' αυτιά του πετούσαν σαν φτερούγες κι η μύτη του ήταν μεγάλη. Τα παιδιά τον κορόιδευαν: «Του Αλιόσα η μύτη ξεχωρίζει σαν την καλαμιά στον κάμπο». Το χωριό είχε σχολείο, όμως ο Αλιόσα δεν έπαιρνε τα γράμματα και δεν είχε και χρόνο για μαθήματα. Ο μεγάλος του αδερφός έμενε και δούλευε σ' έναν έμπορο στην πόλη κι ο Αλιόσα από πολύ μικρός άρχισε να βοηθά τον πατέρα του. Ήταν έξι χρονών και με την αδερφούλα του έβγαζε στη βοσκή τα πρόβατα και την αγελάδα κι ήταν ακόμη αγοράκι όταν άρχισε να φυλάγει τ' άλογα μέρα και νύχτα. Από δώδεκα χρονών όργωνε και κουβαλούσε πράγματα με το κάρο. Δεν ήταν δυ...