Λειμὼν ἀμφιλαφὴς

📖  By MIKE CLARY | Los Angeles Times |  April 16, 1992 MIAMI — In her brief life, Theresa Ann Campo Pearson was a medical marvel, an ethical enigma and a cause celebre. Born without a fully formed brain, she lived for nine days and became the focus of an emotional national debate of the definition of death and the suitability of anencephalic infants as organ donors . But was Baby Theresa a person ? Was she ever really alive ? Two weeks after she was laid to rest in Hollywood, Fla., those vexing questions remain as the tiny infant’s haunting legacy. The answers are the keys to deciding if laws should be changed to permit “ harvesting ” organs from people with minimal brain function . “ If we think of persons as having interests, prospects, goals and memories, then clearly she was not a person , ” said Kenneth Goodman, a medical ethicist at the University of Miami. “ At the same time, she was identified as something that looks like us, and we all know that we don’t kill peo...

Kitcher P . The human project or what difference would God make? Religious Studies. Published online 2026:1-13. doi: 10.1017/S0034412526101863 ΠΗΓΗ ΕΙΚΟΝΑΣ ABSTRACT Many people believe that, without any God or something similarly ‘ transcendent ’, human life would be meaningless . I oppose this position. In its most popular form, it supposes that meaning accrues because our mundane life is merely a prelude – a time of trial, to decide the character of our life in the hereafter. When probed, this approach involves a number of implausible corollaries. More abstract approaches suggest that meaningfulness results from human contributions to a larger project , the fulfilment of some divine (or transcendent) scheme for the universe. That idea is more promising, but it fails to recognize the possibility of a larger – ‘ human ’ – project to which our lives may also contribute , and that from such contributions can arise significance . This possibility is suggested by John Dewey , and traces...

ΦΩΤΟ ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ Ο πίνακας Από πού ερχόμαστε ; Τι είμαστε ; Πού πηγαίνουμε ; [ D'où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous ? ] είναι ένα από τα πιο γνωστά έργα του Πολ Γκογκέν [ Paul   Gauguin ]. Φιλοτεχνήθηκε στην Ταϊτή μεταξύ 1897 και 1898 , έχει διαστάσεις 139,1 x 374,6 εκ. και εκτίθεται στο Μουσείο Καλών Τεχνών της Βοστώνης (Μασαχουσέτη, Ηνωμένες Πολιτείες). Ο ίδιος ο Γκογκέν — ο οποίος, παρότι ένθερμος αντικληρικαλιστής στην ενήλικη ζωή του, είχε λάβει σοβαρή και συστηματική χριστιανική μόρφωση στα γυμνασιακά-λυκειακά του χρόνια — χαρακτήριζε αυτόν του τον πίνακα ως « ένα φιλοσοφικό έργο που μπορεί να αντιπαραβληθεί με τη θεματολογία των Ευαγγελίων ». — Τρεις κύριες ομάδες μορφών στον πίνακα αναπαριστούν τα τρία ερωτήματα του τίτλου του: στη δεξιά πλευρά, οι τρεις γυναίκες που κάθονται οκλαδόν, με ένα κοιμισμένο παιδί στο πλάι τους, αντιπροσωπεύουν την αρχή της ζωής· η μεσαία ομάδα συμβολίζει την καθημερινή ενήλικη ζωή · στην τελευταία ομάδα,...

Με αφορμή τη συμπλήρωση 62 χρόνων από την επανακομιδή της τιμίας κάρας του αποστόλου Ανδρέα από την Πιέντσα και τη Ρώμη στην Πάτρα ( 26 Σεπτεμβρίου 1964 ), το Τμήμα Αχαΐας των Γενικών Αρχείων του Κράτους δημοσίευσε χθες φωτογραφικό υλικό από  το ιδιωτικό αρχείο του Γεώργιου (Ντοντός) Τζεβελέκη (δεκαετίες 1940-1980). 👉 Βλ. επίσης το δημοσίευμα: « Ο απόστολος Ανδρέας του Παναγιώτη Κανελλόπουλου » . 👉 Βλ. επίσης το δημοσίευμα της εφημερίδας Πελοπόννησος  (15/02/2023): « Ο θησαυρός των Πατρών: Η επανακομιδή της κάρας του Aποστόλου Ανδρέα » . 👉 Βλ. επίσης το δημοσίευμα της εφημερίδας Πελοπόννησος (25/09/2026):  « Πάτρα 1964: Παπανδρέου και Κανελλόπουλος στην υποδοχή της Τιμίας Κάρας του Αγίου Ανδρέα » . Φωτογραφίες από τη σελίδα « Καθολική Πίστη   —   Catholic Faith ». Pinturicchio ( 1502-08 ) Ο πάπας Πίος Β΄ [ Pio II ] αφικνείται στην Αγκώνα [ Ancona ] Στο πλήθος στα δεξιά του πάπα ξεχωρίζει ο Θωμάς Παλαιολόγος Η σκηνή απεικονίζει την άφιξη του (ασθενή) πάπ...

  Η προπτωτική ύπαρξη του γνωμικού θελήματος και οι «εναντιογνωμίτες» - μέρος Α΄ [ 40΄ ] Η προπτωτική ύπαρξη του γνωμικού θελήματος και οι «εναντιογνωμίτες» - μέρος Β΄ [ 32΄ ] 👉 Βλ. κ. το δημοσίευμα: « Το θέλημα και η ακόρεστη επιθυμία στον Άγιο Μάξιμο - π. Νικόλαος Λουδοβίκος » (2023) . * * * Θέλημά φασιν εἶναι φυσικόν, ἤγουν θέλησιν, δύναμιν τοῦ κατά φύσιν ὄντος ὀρεκτικήν· καί τῶν οὐσιωδῶς τῇ φύσει προσόντων συνεκτικήν πάντων ἰδιωμάτων. Τούτῳ γάρ συνεχομένη φυσικῶς ἡ οὐσία, τοῦ τε εἶναι καί ζῇν καί κινεῖσθαι κατ᾿ αἴσθησίν τε καί νοῦν ὀρέγεται, τῆς οἰκείας ἐφιεμένη φυσικῆς καί πλήρους ὀντότητος. Θελητική γάρ ἑαυτῆς, καί τῶν ὅσα σύστασιν αὐτῆς ποιεῖσθαι πέφυκε, καθέστηκεν ἡ φύσις· τῷ τοῦ εἶναι αὐτῆς λόγῳ, καθ᾿ ὅν ἔστι τε καί γέγονεν ὀρεκτικῶς ἐπηρτημένη. Διόπερ ἕτεροι τοῦτο τό φυσικόν ὁριζόμενοι· θέλημά φασιν εἶναι, ὄρεξιν λογικήν τε καί ζωτικήν· τήν δέ προαίρεσιν, ὄρεξιν βουλευτικήν τῶν ἐφ᾿ ἡμῖν. Οὐκ ἔστιν οὖν προαίρεσις ἡ θέλησις· εἴπερ ἡ μέν θέλησις  ἁπλῆ τις ὄρεξίς ἐσ...

Σελ . 11 - 14 του σεναρίου Από την ταινία Interstellar  του Κρίστοφερ Νόλαν ( 2014 ) EXT. COUNTY SCHOOL- DAY 10. The truck pulls up to school, drone fuselage hanging out. COOPER How’s this work? You guys come with? TOM I’ve got class. But she ... [Pats Murph on shoulder.] Needs to wait. [Murph glares at Tom as he hops out.] COOPER Why? What? MURPH Dad, I had a thing ... well, they’ll tell you about it. Just try and ... COOPER Am I gonna be mad? MURPH Not with me. Just try not to COOPER Relax, I got this. [Murph pulls out a notebook. Starts drawing a BARCODE.] INT. PRINCIPAL’S OFFICE- LATER (MORNING) Cooper enters, awkward. The PRINCIPAL (male, fifties) turns from the window. PRINCIPAL Little late, Coop. (Indicates chair.) Guess you had to stop off at the Asian fighter plane store. COOPER (sits, smiles) Actually, sir, it’s a surveillance drone. With outstanding solar cells. [Cooper nods at Murph’s teacher, Ms Hanley, thirties, attractive.] PRINCIPAL We got Tom ’s scores back. He’s g...

Οι ιεροδιάμεσοι και ο ρόλος τους στην επαφή με το υπερφυσικό στα αφρικανικά θρησκεύματα Τα πνεύματα [στα αφρικανικά θρησκεύματα είναι προσωποποιημένα όντα, καλά ή κακά, που κατοικούν σε φυσικά όντα ή αντικείμενα… σε φυσικά φαινόμενα… κτλ.]. Τα πνέυματα φανερώνονται μέσα από τη λεγόμενη πνευματοληψία , δηλαδή την κατάληψη και χρήση του σώματος, της φωνής κτλ. κάποιου ζωντανού ανθρώπου, άνδρα ή γυναίκας. Οι άνθρωποι αυτοί λέγονται ιεροδιάμεσοι ( σαμάνες ). Μέσα από την ικανότητά τους να επικοινωνούν με τα πνεύματα επηρεάζουν πολύ τη ζωή των ανθρώπων ατομικά, αλλά και εκείνη ολόκληρων περιοχών, αφού αποφαίνονται για διάφορα σημαντικά θέματα , όπως αν πρέπει να γίνει πόλεμος, με ποια μέσα πρέπει να αντιμετωπιστεί μια κατάσταση, ποιοι κανόνες πρέπει να διέπουν την κοινωνική ζωή κ.ά. Εκτός από τους σαμάνες, πρόσωπα που χαρακτηρίζουν την αφρικανική θρησκεία είναι οι μάγοι . Επειδή ο σαμανισμός και η μαγεία δεν είναι το ίδιο, σαμάνες και μάγοι δε συμπίπτουν αναγκαστικά. 👉 Βιβλίο Θρησκευτικών...

Τεχνολογικός μεσσιανισμός Ο τεχνολογικός μεσσιανισμός αποτελεί εξ αρχής τον πυρήνα του νεωτερικού πνεύματος. Είναι η πίστη ότι η τεχνολογική εξέλιξη θα οδηγήσει α) στην εξίσωση των προσβάσεων στη γνώση (θα μαθαίνεις ό,τι θέλεις «πατώντας ένα κουμπί») και β) στην «κοινωνία της αφθονίας», με όλα τα αγαθά «προσιτά στους πάντες». Παρά τα μυθολογούμενα για την « αθρησκευτικότητά » του , ο νεωτερικός άνθρωπος είναι βαθύτατα θρησκευτικός . Η νεωτερικότητα έχει το ισχυρότερο και το πιο πλήρες σύστημα θρησκείας που έχει φανεί στην ιστορία. Με βαθιά πίστη. Τεράστιο, αλλά προπαντός, εκπληκτικού κύρους ιερατείο (κάθε λογής «ειδικών»). Πάνδημη δημόσια λατρεία (στα πολυκαταστήματα και στην τηλεόραση). Η θρησκεία αυτή είναι ο τεχνολογικός μεσσιανισμός. Η πίστη ότι η Επιστήμη και η Τεχνολογία θα λύσουν όλα τα προβλήματα και θα φέρουν στον άνθρωπο την ευτυχία . 👉 Βιβλίο Θρησκευτικών Γ΄ Λυκείου (22-0266), σελ . 12 , κείμενο του Θεόδωρου Ζιάκα . Τεχνικό πνεύμα και ο σύγχρονος άνθρωπος Το τεχνικό πνεύμα...

Α ναζητώντας τον ρόλο της εκκλησίας στην σωτηρία - συνέντευξη με τον π . Χαράλαμπο Κοπανάκη [ 13΄ ] Ο σταυρός του αληθινού μαθητή 34 Καὶ προσκαλεσάμενος τὸν ὄχλον σὺν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖς· ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἀκολουθεῖν , ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ , καὶ ἀκολουθείτω μοι . 35 ὃς γὰρ ἂν θέλῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ σῶσαι, ἀπολέσει αὐτήν· ὃς δ᾿ ἂν ἀπολέσῃ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἕνεκεν ἐμοῦ καὶ τοῦ εὐαγγελίου, οὗτος σώσει αὐτήν. 36 τί γὰρ ὠφελήσει ἄνθρωπον ἐὰν κερδήσῃ τὸν κόσμον ὅλον, καὶ ζημιωθῇ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ; 37 ἢ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ; 38 ὃς γὰρ ἐὰν ἐπαισχυνθῇ με καὶ τοὺς ἐμοὺς λόγους ἐν τῇ γενεᾷ ταύτῃ τῇ μοιχαλίδι καὶ ἁμαρτωλῷ, καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπαισχυνθήσεται αὐτὸν ὅταν ἔλθῃ ἐν τῇ δόξῃ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀγγέλων τῶν ἁγίων . 34 Ο Ιησούς κάλεσε τότε τον κόσμο μαζί με τους μαθητές και τους είπε: « Όποιος θέλει να με ακολουθήσει , ας απαρνηθεί τον εαυτό του , ας σηκώσει το σταυρό του κι ας με ακολουθεί . 35 Γιατί όποιος θέλει να...