Λειμὼν ἀμφιλαφὴς

Ηχητικό βιβλίο [ 15΄ ] Ο ΑΛΙΟΣΑ ήταν ο μικρότερος αδερφός. Τον φώναζαν Τσουκάλι γιατί η μάνα του τον έστειλε κάποτε να πάει ένα τσουκάλι γάλα στη γυναίκα του διάκου κι αυτός σκόνταψε κι έσπασε το τσουκάλι. Η μάνα του τον έδειρε και τα παιδιά άρχισαν να τον πειράζουν «Τσουκάλι». Του 'μεινε από τότε το παρατσούκλι « ο Αλιόσα το Τσουκάλι ». Ο Αλιόσα ήταν αχαμνός , ξερακιανός, αυτιάς, τ' αυτιά του πετούσαν σαν φτερούγες κι η μύτη του ήταν μεγάλη. Τα παιδιά τον κορόιδευαν: «Του Αλιόσα η μύτη ξεχωρίζει σαν την καλαμιά στον κάμπο». Το χωριό είχε σχολείο, όμως ο Αλιόσα δεν έπαιρνε τα γράμματα και δεν είχε και χρόνο για μαθήματα. Ο μεγάλος του αδερφός έμενε και δούλευε σ' έναν έμπορο στην πόλη κι ο Αλιόσα από πολύ μικρός άρχισε να βοηθά τον πατέρα του. Ήταν έξι χρονών και με την αδερφούλα του έβγαζε στη βοσκή τα πρόβατα και την αγελάδα κι ήταν ακόμη αγοράκι όταν άρχισε να φυλάγει τ' άλογα μέρα και νύχτα. Από δώδεκα χρονών όργωνε και κουβαλούσε πράγματα με το κάρο. Δεν ήταν δυ...

Ἔργο τοῦ Γιώργου Κόρδη ,   Ἆσμα Ἀσμάτων , 1992 [ ΠΗΓΗ ΦΩΤΟ  | συναφή ἔργα τοῦ  Γιώργου Κόρδη ΕΔΩ και ΕΔΩ ] [...] θές με ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὴν καρδίαν σου, ὡς σφραγῖδα ἐπὶ τὸν βραχίονά σου· ὅτι κραταιὰ ὡς θάνατος ἀγάπη , σκληρὸς ὡς ᾅδης ζῆλος · περίπτερα αὐτῆς περίπτερα πυρός, φλόγες αὐτῆς· ὕδωρ πολὺ οὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην, καὶ ποταμοὶ οὐ συγκλύσουσιν αὐτήν. Ασμ . 8, 6-7 [ Ἀπόδοση Μιχαήλ Μεταξά ] [...]  Βάλε με σφραγίδα στην καρδιά σου, ωσάν σφραγίδα στο μπράτσο σου· είναι δυνατή η αγάπη σαν το θάνατο και σκληρός ο πόθος σαν τον άδη· οι σπίθες της είναι σπίθες της φωτιάς, φλόγα του Θεού. Νερά ποτάμια δεν μπορούν να σβήσουν την αγάπη . μετάφραση Γιῶργος Σεφέρης

Λόγια αγάπης να της λες…  Εγώ, από όλα, την δική σου αγάπη προτιμώ και τίποτε δεν μου είναι  οδυνηρό , όσο το να βρεθώ σε διάσταση μαζί σου. Κι αν όλα χρειαστεί να τα χάσω, κι αν στους εσχάτους   βρεθώ κινδύνους, οτιδήποτε κι αν πάθω, όλα μού είναι υποφερτά, όσο εσύ μού είσαι καλά.. Και τα  παιδιά τότε μού είναι πολύ αγαπητά, εφ’ όσον εσύ με συμπαθείς. Όλα δικά σου είναι. Αυτό με συμβουλεύει  ο Παύλος , λέγοντας ότι ο άνδρας δεν εξουσιάζει το σώμα του , αλλά η γυναίκα του . Κι αν δεν  έχω εγώ εξουσία στο σώμα μου, αλλά εσύ, πόσο μάλλον δικά σου είναι όλα τα άλλα. Σώμα δεν έχεις  πια δικό σου… Δεν είμαστε δυο σώματα μετά το γάμο , αλλά γίναμε ένα ∙ δεν έχουμε δυο περιουσίες,  αλλά μία. Όλα δικά σου είναι, κι εγώ δικός σου είμαι, κορίτσι μου… Ποτέ να μη μιλάς με πεζό τρόπο, αλλά  με φιλοφροσύνη , με τιμή, με αγάπη πολλή. Να την τιμάς, και δεν θα βρεθεί στην ανάγκη να ζητήσει  την τιμή από τους άλλους. Να την προτιμάς από όλους για όλα, γ...

Tο κίνητρο του Θεού για δημιουργία είναι η αγάπη του . Αντί να πούμε ότι δημιούργησε το σύμπαν από το μηδέν, θα ’πρεπε να πούμε ότι το δημιούργησε από τον ίδιο τον εαυτό του, που είναι αγάπη . Δεν θα ’πρεπε να σκεφτόμαστε τον Θεό σαν Κατασκευαστή ή τον Θεό σαν Τεχνίτη [ όπως είναι δηλαδή ο « Δημιουργός » θεός του Πλάτωνα στον Τίμαιο ], αλλά τον Θεό σαν Εραστή . Το να αγαπάς σημαίνει να μοιράζεσαι, όπως τόσο καθαρά μας έχει δείξει το τριαδικό δόγμα : ο Θεός δεν είναι μόνο ένας, αλλά ένας μέσα σε τρεις, επειδή είναι μια κοινωνία προσώπων που μετέχουν με αγάπη το ένα στο άλλο [ πρβλ . αλληλο περιχώρηση ]. Από εκούσια εκλογή ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, με “ εκστατική ” αγάπη , έτσι ώστε να υφίστανται εκτός από τον ίδιο άλλες υπάρξεις για να μετέχουν στη ζωή και την αγάπη που είναι δικά του. 👉 Το απόσπασμα είναι του Κάλλιστου Γουέαρ , Ο Ορθόδοξος δρόμος , Επτάλοφος, Αθήνα, 1982, σελ. 51 [από το βιβλίο Θρησκευτικών Β΄ Λυκείου (22-0265), σελ. 20 (με μικρή επεξεργασία από τον συντάκτη τ...

Του Ντίνου Χριστιανόπουλου Ρόζα Εσκενάζυ (Αθήνα, 1932) Ωχ, πάλι χάθηκε η μισότρελη γριά μέσα στους δρόμους της απέραντης Αθήνας. Και πάλι ο μπασκίνας της θα πάρει σβάρνα, σαν τρελός, όλα τα τμήματα, μέχρι να την ανακαλύψει. Μονάχα τότε η καρδιά του θε ’  να  ’ ρθει στη θέση της . Θα τηνε φέρει στοργικά στο καλυβάκι της, κι εκεί θα προσπαθήσει να τη συνεφέρει, θα την ταΐσει, θα την ξεσκατώσει και θα τη βάλει σα μωρό να κοιμηθεί. Ήταν η φημισμένη τραγουδίστρια του ’30, η ντίβα του παλιού λαϊκού τραγουδιού. Σε όλα τα καταστήματα δίσκων και γραμμοφώνων, η μποέμικη εικόνα της (σαν καλλονή της μπελ-επόκ ) ξετρέλαινε τους μάγκες και τους βλάμηδες . Όλα δικά της: ο άντρας της πιασμένος έμπορος στη Σαλονίκη, ένας κουνιάδος της πολιτευτής, ο ένας  της   γιός αξιωματικός. Κι η Ρόζα , από καλωσύνες άλλο τίποτα : άρρωστες τραγουδίστριες να τις συμπαραστέκεται με χρήματα και γιατρικά, νέους εργάτες να τους βρίσκει θέση σε κανένα εργοστάσιο. Κάποτε, λίγα χρόνια πριν από τον π...

Τι πρυτανεύει τελικά στη ζωή; Ο​​ τίτλος του μυθιστορήματος του 2014 του Ιαν Μακ Γιούαν είναι ο τίτλος του διάσημου αγγλικού νόμου Children Act , 1989 (ελληνική έκδοση: Ιαν Μακ Γιούαν, Νόμος περί τέκνων , μτφρ. Κατερίνα Σχινά, Πατάκης, Αθήνα, Δεκέμβριος 2015). Το πρώτο άρθρο του νόμου αυτού, που τίθεται και ως προμετωπίδα στο βιβλίο (βλ. και σελ. 156-157), ορίζει πως, όταν το δικαστήριο αποφασίζει για ζητήματα σχετικά με τη ανατροφή των παιδιών και τη γονική μέριμνα, πρέπει να πρυτανεύει πάντοτε το συμφέρον του παιδιού . Βλ. επίσης  εδώ  και  εδώ . Η ηρωίδα του μυθιστορήματος Φιόνα Μέι , εξαιρετική δικαστής, τη στιγμή που την εγκαταλείπει ο σύζυγός της , ύστερα από 30 χρόνια γάμου, έρχεται αντιμέτωπη, για άλλη μία φορά στην καριέρα της, με μια σοβαρή υπόθεση ζωής και θανάτου : ο Ανταμ Χένρι , ανήλικος μάρτυρας του Ιεχωβά , πάσχει από λευχαιμία και η μόνη ελπίδα να σωθεί είναι να γίνει επειγόντως μετάγγιση αίματος . Το άρρωστο αγόρι θέλει τρεις μόνο μήνες –κρίσιμη λεπτομέ...

Από το 30 : 19 ώς το 40 : 37 / 46 : 12 [ 10΄ / 16΄ ] Ο π . Φιλόθεος Φάρος σχετικά με τις ερωτικές/γαμιαίες σχέσεις στην Καινή Διαθήκη και τη χριστιανική παράδοση  [από την  εκπομπή Στα άκρα   (18/04/2008)  με τη  Βίκυ Φλέσσα ] Ο  Χριστός  δεν μίλησε ποτέ ευθέως για την ερωτική συνεύρεση και δεν ασχολήθηκε με τις  ερωτικές παρεκτροπές . Δεν θεώρησε θανάσιμο αμάρτημα την ερωτική λειτουργία, αλλά πράγματα που εμείς αγνοούμε εντελώς στις μέρες μας, όπως την  υποδούλωση στα υλικά πράγματα . Tο  νομικίστικο πνεύμα  δεν μπορεί να έχει θέση στην υγιή χριστιανική παράδοση. Οι πιστοί απαιτούν από τον ιερέα να είναι τέλειος. Οταν αποκαλύπτεται ότι δεν είναι, και κρίνεται η επαγγελματική του οντότητα, ο  ιερέας  ψάχνει να βρει έναν τρόπο να φαίνεται τέλειος. Προβάλλει λοιπόν την  ερωτική αμαρτία  ως μέγιστη, διότι μπορεί να γίνει κρυφά, ακόμη και σε επίπεδο διάθεσης, τη στιγμή που ο  πλούτος  και η  χλιδή...