Λειμὼν ἀμφιλαφὴς

  Πότε εμφανίστηκε ο θρησκευτικός και ο πολιτικός γάμος; [ 5΄ ] Ο γάμος δεν ήταν πάντα αυτό που γνωρίζουμε σήμερα. Στην ύστερη Βυζαντινή περίοδο, με διάταγμα του αυτοκράτορα   Λέοντα ΣΤ΄ του Σοφού (866-912), ο θρησκευτικός γάμος καθιερώθηκε ως νομικά υποχρεωτικός. Μέχρι τότε, ο πολιτικός γάμος ήταν αρκετός για την κοινωνική και νομική αναγνώριση της ένωσης. Όσοι επιθυμούσαν, προσέθεταν και την εκκλησιαστική ευλογία . Σε αυτό το σύντομο βίντεο, ο  Αλέξανδρος Λιαρμακόπουλος ,  Επίκουρος Καθηγητής της Νομικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης,  μιλά για: 🎯Τη συνύπαρξη πολιτικού και θρησκευτικού γάμου στο Βυζάντιο 🎯Το ιστορικό πλαίσιο και τη θεσμική παρέμβαση του Λέοντα ΣΤ΄ του Σοφού 🎯Τη σταδιακή ταύτιση του γάμου με το μυστήριο της Εκκλησίας

Τάχα δὲν ἦτον οἰκοκυρὰ κι αὐτὴ στὸ σπίτι της καὶ στὴν αὐλήν της; Τάχα δὲν ἦτο κι αὐτή, ἕναν καιρόν, νέα μὲ ἀνατροφήν; Εἶχε μάθει γράμματα εἰς τὰ σχολεῖα. Εἶχε πάρει τὸ δίπλωμά της ἀπὸ τὸ Ἀρσάκειον. Κ᾽ ἐτήρει ὅλα τὰ χρέη της τὰ κοινωνικά, καὶ μετήρχετο τὰ οἰκιακὰ ἔργα της, καλύτερ᾽ ἀπὸ καθεμίαν. Εἶχε δὲ μεγάλην καθαριότητα εἰς τὸ σπίτι της, κ᾽ εἰς τὰ κατώφλιά της, πρόθυμη ν᾽ ἀσπρίζῃ καὶ νὰ σφουγγαρίζῃ χωρὶς ποτὲ νὰ βαρύνεται, καὶ χωρὶς νὰ δεικνύῃ τὴν παραξενιὰν ἐκείνην, ἥτις εἶναι συνήθης εἰς ὅλας τὰς γυναῖκας τὰς ἀγαπώσας μέχρις ὑπερβολῆς τὴν καθαριότητα. Καὶ ὅταν ἔμβαινεν ἡ Μεγάλη Ἑβδομάς , ἐδιπλασίαζε τ᾽ ἀσπρίσματα καὶ τὰ πλυσίματα, τόσον ὁποὺ ἔκαμνε τὸ πάτωμα ν᾽ ἀστράφτῃ, καὶ τὸν τοῖχον νὰ ζηλεύῃ τὸ πάτωμα. Ἤρχετο ἡ Μεγάλη Πέμπτη καὶ αὐτὴ ἄναφτε τὴν φωτιάν της, ἔστηνε τὴν χύτραν της, κ᾽ ἔβαπτε κατακκόκινα τὰ πασχαλινὰ αὐγά. Ὕστερον ἡτοίμαζε τὴν λεκάνην της, ἐγονάτιζεν, ἐσταύρωνε τρεῖς φορὲς τ᾽ ἀλεύρι, κ᾽ ἐζύμωνε καθαρὰ καὶ τεχνικὰ τὶς κουλοῦρες, κ᾽ ἐνέπηγε σταυροειδῶς ἐπάνω τὰ κόκκ...

Από το 30 : 19 ώς το 40 : 37 / 46 : 12 [ 10΄ / 16΄ ] Ο π . Φιλόθεος Φάρος σχετικά με τις ερωτικές/γαμιαίες σχέσεις στην Καινή Διαθήκη και τη χριστιανική παράδοση  [από την  εκπομπή Στα άκρα   (18/04/2008)  με τη  Βίκυ Φλέσσα ] Ο  Χριστός  δεν μίλησε ποτέ ευθέως για την ερωτική συνεύρεση και δεν ασχολήθηκε με τις  ερωτικές παρεκτροπές . Δεν θεώρησε θανάσιμο αμάρτημα την ερωτική λειτουργία, αλλά πράγματα που εμείς αγνοούμε εντελώς στις μέρες μας, όπως την  υποδούλωση στα υλικά πράγματα . Tο  νομικίστικο πνεύμα  δεν μπορεί να έχει θέση στην υγιή χριστιανική παράδοση. Οι πιστοί απαιτούν από τον ιερέα να είναι τέλειος. Οταν αποκαλύπτεται ότι δεν είναι, και κρίνεται η επαγγελματική του οντότητα, ο  ιερέας  ψάχνει να βρει έναν τρόπο να φαίνεται τέλειος. Προβάλλει λοιπόν την  ερωτική αμαρτία  ως μέγιστη, διότι μπορεί να γίνει κρυφά, ακόμη και σε επίπεδο διάθεσης, τη στιγμή που ο  πλούτος  και η  χλιδή...