Λειμὼν ἀμφιλαφὴς

Βίντεο διάρκειας 8΄  (αφήγηση και εικόνες)

Στην πρόσφατη, ελληνική κινηματογραφική εκδοχή του κλασικού μυθιστορήματος του Καρόλου Ντίκενς   « T α κάλαντα των Χριστουγέννων », σε σκηνοθεσία του Χρήστου Κανάκη και σενάριο του Λώρη Λοϊζίδη, τίθενται μεταξύ άλλων ζητήματα σχετικά με τον πλούτο , τη φιλαργυρία και την κοινωνική αδικία . Στον Σκρουτζ / Λυκούργο , ο οποίος κατηγορεί ως κλέφτη ένα μικρό παιδί, το Πνεύμα του θέτει το εξής δίλημμα:  Κλέφτης είναι αυτός που κλέβει μια κολοκύθα κι ένα λουκάνικο για την άρρωστη μητέρα του, ή αυτός που βάζει υπογραφές σε χαρτιά για να συνεχίζεται η ανισότητα ; Στο βιβλίο των Θρησκευτικών της Γ΄ Γυμνασίου (21-0203/21-0221), σε ένα από τα χαρακτηριστικά στα σχολικά εγχειρίδια παραθέματα από κείμενα των Πατέρων της Εκκλησίας , διαβάζουμε τα εξής από τον Ιωάννη Χρυσόστομο : « Δε φρίττεις, άνθρωπε, δεν κοκκινίζεις από ντροπή, όταν χαρακτηρίζεις επιτιθέμενον αυτόν  που παλεύει για το ψωμί του ; Αυτός, αν και φέρεται επιθετικά, ωστόσο δικαιούται τη συμπάθειά μας, γιατί τόσο πο...

Θανάσης Ν . Παπαθανασίου : « Εσχατολογία και ιεραποστολή ».  Δημητρης Μόσχος : « Το εσχατολογικό στοιχείο στον Αιγυπτιακό Μοναχισμό ». Ιωάννης Δ . Ζηζιούλας : « Εκκλησία και έσχατα ». Συζήτηση . Τα επεξεργασμένα κείμενα των διαλέξεων του κύκλου « Εκκλησία και Εσχατολογία » έχουν δημοσιευτεί στον ομώνυμο τόμο, που κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Καστανιώτη το 2003 και επανεκδόθηκε από την Εκδοτική Δημητριάδος το 2014 .

Η ζωή ως έργο τέχνης : Μια φιλοσοφική συζήτηση με τον Αλέξανδρο Νεχαμά Όσα είπαμε με έναν από τους πιο επιδραστικούς στοχαστές της εποχής μας Athens Voice , τχ. 980, 05.12.2025, 11:15, Δήμητρα Γκρους . Αλέξανδρος Νεχαμάς : Η φιλοσοφία οφείλει να προτείνει έναν τρόπο ζωής Έχοντας περάσει τα τρυφερά χρόνια της μαθητικής ζωής στο Κολλέγιο Αθηνών, δέκα χρόνια εσωτερικός, και συνεχίζοντας με σπουδές Οικονομικών στο Swarthmore College της Πενσυλβάνια, σ’ έναν κόσμο πολύ πιο ελεύθερο και δημοκρατικό —και βεβαίως συναρπαστικό— σε σχέση με τη συντηρητική Ελλάδα της δεκαετίας του ’50 και του ’60, έγινε φιλόσοφος, αν και το αρχικό του σχέδιο ήταν να γίνει εφοπλιστής. Όπως θα πει και στη συζήτησή μας, « αυτός που θέλει να γίνει αυτό που είναι, δεν πρέπει ποτέ να ξέρει εκ των προτέρων τι είναι αυτό που θα γίνει ». Πώς το καταφέρνει; Οργανώνοντας τις τυχαιότητες που συνθέτουν τη ζωή μας σ’ ένα συνεκτικό σύνολο που να έχει νόημα — στη δική του περίπτωση, στο να γίνει ένας από τους πιο επιδ...

Though the stupidity of men, barbarous and uninstructed, be so great that they may not see a sovereign author in the more obvious works of nature , to which they are so much familiarized; yet it scarcely seems possible that any one of good understanding should reject that idea, when once it is suggested to him. A purpose , an intention , a design , is evident in everything; and when our comprehension is so far enlarged as to contemplate the first rise of this visible system, we must adopt , with the strongest conviction , the idea of some intelligent cause or author . 👉 David Hume ,  The Natural History of Religion  (1757/1777),  Section XV, General Corollary . ΠΗΓΗ ΦΩΤΟ Ακόμη και αν η ανοησία των βαρβάρων και απαίδευτων ανθρώπων είναι τόσο μεγάλη, που ενδεχομένως δεν μπορούν να δουν έναν Κυρίαρχο Δημιουργό στα πιο εμφανή έργα της φύσης με τα οποία είναι τόσο εξοικειωμένοι, παρ' όλα αυτά φαίνεται ελάχιστα πιθανό ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος καλής νόησης θα απορρίψει αυτή τ...

Ο ρόλος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και των μοναστηριών στην οργάνωση της ζωής κατά τον Μεσαίωνα 👉 Από τη Μεσαιωνική και Νεότερη Ιστορία της Β΄ Γυμνασίου (21-0087 | 6.2.1.-2. | σελ. 98-100) Ο ρόλος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και των μοναστηριών τον Μεσαίωνα -  Ιστορία Β΄ Γυμνασίου  - 6.2.2. / SchoolForAll  [ 5΄ ] Η Εκκλησία και η σύγκρουσή της με την κοσμική εξουσία Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ως μια από τις κυριότερες εξουσίες της μεσαιωνικής ζωής, κυρίως στον πνευματικό τομέα, αντιδρούσε πάντοτε στον έλεγχο τον οποίο προσπάθησε να της επιβάλει η κοσμική εξουσία. Στην αρχή συγκρούστηκε με τον γερμανό αυτοκράτορα και αργότερα με τους γάλλους βασιλείς. Η πρώτη διαμάχη άρχισε, όταν ο πάπας απαγόρευσε τη λεγόμενη κοσμική περιβολή (1075), δηλαδή την απονομή των εκκλησιαστικών αξιωμάτων και τον διορισμό των επισκόπων από τον αυτοκράτορα. Η σύγκρουση αυτή, που ονομάστηκε για τον λόγο αυτό έριδα της περιβολής, υπήρξε μακροχρόνια και έληξ...

Ἦν δὲ διδάσκων [ὁ Ἰησοῦς] ἐν μιᾷ τῶν συναγωγῶν ἐν τοῖς σάββασι. καὶ ἰδοὺ γυνὴ ἦν πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας ἔτη δέκα καὶ ὀκτώ, καὶ ἦν συγκύπτουσα καὶ μὴ δυναμένη ἀνακύψαι εἰς τὸ παντελές . ἰδὼν δὲ αὐτὴν ὁ Ἰησοῦς προσεφώνησε καὶ εἶπεν αὐτῇ· Γύναι , ἀπολέλυσαι τῆς ἀσθενείας σου · καὶ ἐπέθηκεν αὐτῇ τὰς χεῖρας· καὶ παραχρῆμα ἀνωρθώθη καὶ ἐδόξαζε τὸν Θεόν. ἀποκριθεὶς δὲ ὁ ἀρχισυνάγωγος , ἀγανακτῶν ὅτι τῷ σαββάτῳ ἐθεράπευσεν ὁ Ἰησοῦς, ἔλεγε τῷ ὄχλῳ· Ἓξ ἡμέραι εἰσὶν ἐν αἷς δεῖ ἐργάζεσθαι · ἐν ταύταις οὖν ἐρχόμενοι θεραπεύεσθε , καὶ μὴ τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου . ἀπεκρίθη οὖν αὐτῷ ὁ Κύριος καὶ εἶπεν· Ὑποκριτά · ἕκαστος ὑμῶν τῷ σαββάτῳ οὐ λύει τὸν βοῦν αὐτοῦ ἢ τὸν ὄνον ἀπὸ τῆς φάτνης καὶ ἀπαγαγὼν ποτίζει; ταύτην δὲ , θυγατέρα Ἀβραὰμ οὖσαν , ἣν ἔδησεν ὁ σατανᾶς ἰδοὺ δέκα καὶ ὀκτὼ ἔτη , οὐκ ἔδει λυθῆναι ἀπὸ τοῦ δεσμοῦ τούτου τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου;  καὶ ταῦτα λέγοντος αὐτοῦ κατῃσχύνοντο πάντες οἱ ἀντικείμενοι αὐτῷ, καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἔχαιρεν ἐπὶ πᾶσι τοῖς ἐνδόξοις τοῖς γινομένοις ὑπ' αὐτοῦ. Ένα Σ...