Post

Απλά δυο μαθητές

Immagine
  Τρέχουν μιλώντας δυνατά, ουρλιάζουν στις πορείες γράφουν στους τοίχους με μπογιές… γκρεμίζουν εποχές Κι είναι για αυτούς διακοπές, στη Γυάρο οι εξορίες κι ελεύθεροι πεθαίνουνε στων δρόμων τις γωνιές Σοκάκια που δοξάστηκαν κι έγιναν λεωφόροι Τα λόγια κάποιου ποιητή, σαν νεκρικής τιμής Λάθος στο όπλο να σταθείς, χαθήκαν και οι χώροι  κι ας μείνει ένα χαμόγελο σαν μνήμη σιωπής  Κι εμείς απλά δυο μαθητές, ανώνυμου Λυκείου Οι ένδοξες πλατείες σας, για μας ψηφιακές Κανένα τανκ δεν έσπασε την πόρτα του σχολείου και ακορντεόν δεν έπαιξαν φίλοι στις γειτονιές Κάποιος Νοέμβρης ξενυχτά, σε πύλη γκρεμισμένη και μια σημαία έκλαιγε που είχε λερωθεί Μοιάζει κραυγή ο ψίθυρος που από τα χείλη βγαίνει και μια κιθάρα πένθιμα σαν μάνα θα ακουστεί  Σήμερα σ’ ένα χάλκινο σταθήκαμε κεφάλι Οι μαθητές που λέγαμε, γίνανε φοιτητές Περίλυπο μη μας κοιτάς,  οι ίδιοι είμαστε πάλι που όταν ο κόσμος δεν τολμά  θα υψώσουμε γροθιές Τραγούδι του συναδέλφου εκπαιδευτικού Τάκη Κάββουρα , Μαθηματικού στο 11 ο Γενικό Λύκ
Continua a leggere

Εικονογραφικό σχόλιο στην εικόνα της Αγίας Τριάδας

Immagine
Από τον Γιώργο Κόρδη George Kordis Οι εικόνες κατατάσσονται σε διάφορα είδη, αναλόγως με την σχέση που έχει η μορφή του εικονονιζομένου με αυτό το ίδιο το εικονιζόμενο . Ετσι διακρίνονται σε  υποστατικές , συμβατικές και θεολογικές εικόνες. Ένα απο τα υποείδη των συμβατικών εικόνων είναι οι προτυπώσεις της Παλαιάς Διαθήκης, μεταξύ των οποίων και η εικόνα της Φιλοξενίας του Αβραάμ , που συχνά επιγράφεται ως « Αγία Τριάδα ». Η εικόνα αυτή δείχνει ουσιαστικά το γεγονός της επίσκεψης τριών αγγέλων στον πατριάρχη Αβραάμ. Όμως, η χριστιανική θεολογική παράδοση είδε στο γεγονός αυτό τη φανέρωση της Αγίας Τριάδας και την ερμήνευσε αναλόγως. Στην βυζαντινή εικονογραφική παράδοση η εικόνα πάντοτε συμπεριλαμβάνει τα πρόσωπα του Αβραάμ και της Σάρας να διακονούν κι αυτό ειναι ορθό, διότι οι μορφές των τριών αγγέλων δεν είναι πραγματική εικόνα των προσώπων της Αγίας Τριάδας. Είναι συμβατική εικόνα , ή, ορθότερα, είναι σημείο της παρουσίας τους, αλλά όχι υποστατική εικόνα τους, όπως είναι λ.χ.
Continua a leggere

Ουσία και ενέργειες του Θεού

Immagine
Ο Θεός είναι απρόσιτος στην ουσία του και μεθεκτός στις ενέργειές του Ο Θεός είναι απρόσιτος στην ουσία του και μεθεκτός στις ενέργειές του σημαίνει ότι ο Θεός είναι άγνωστος στην ουσία του και γνωστός με τις ενέργειές του προς τον κόσμο . Δεν έχουμε τη δυνατότητα να προσδιορίσουμε την  αυθύπαρκτη   [ άκτιστη ]   ουσία του Θεού , η οποία είναι απρόσιτη και αμέθεκτη. Το μυστήριο της ύπαρξης και της ουσίας του Θεού παραμένει απρόσιτο και ακατάληπτο και η γνώση του είναι αδύνατη. Ο πεπερασμένος ανθρώπινος νους αδυνατεί να συλλάβει την έννοια της ουσίας του Θεού: « Ἄ πειρον τό θε ῖ ον καί ἀ κατάληπτον καί το ῦ το μόνον α ὐ το ῦ καταληπτόν ἡ ἀ πειρία καί ἀ καταληψία » (Ιωάννης ο Δαμασκηνός, 676–749). Ενέργειες είναι οι θεϊκές δυνάμεις που εκδηλώνονται στις σχέσεις του Θεού με τον άνθρωπο και τον κόσμο . Είναι μεν άκτιστες, όπως η ουσία του, αλλά διαχέονται μέσα στη δημιουργία  [ βλ.  θεοφάνειες ]. Υπάρχουν συγκεκριμένες ενέργειες του Τριαδικού Θεού που φανερώνουν την παρουσία του μέσ
Continua a leggere

Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν

Immagine
Έργο του Γιώργου Κόρδη Ἔξοδος , 3 : 1 - 14 [ 07:28-10:40 ] 1 Καὶ Μωυσῆς ἦν ποιμαίνων τὰ πρόβατα ᾿ Ιοθόρ τοῦ γαμβροῦ αὐτοῦ τοῦ ἱερέως Μαδιὰμ καὶ ἤγαγε τὰ πρόβατα ὑπὸ τὴν ἔρημον καὶ ἦλθεν εἰς τὸ ὄρος Χωρήβ . 2 ὤφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος Κυρίου ἐν πυρὶ φλογὸς ἐκ τοῦ βάτου, καὶ ὁρᾷ ὅτι ὁ βάτος καίεται πυρί, ὁ δὲ βάτος οὐ κατεκαίετο. 3 εἶπε δὲ Μωυσῆς· παρελθὼν ὄψομαι τὸ ὅραμα τὸ μέγα τοῦτο, ὅτι οὐ κατακαίεται ὁ βάτος. 4 ὡς δὲ εἶδε Κύριος ὅτι προσάγει ἰδεῖν, ἐκάλεσεν αὐτὸν ὁ Κύριος ἐκ τοῦ βάτου λέγων· Μωυσῆ, Μωυσῆ. ὁ δὲ εἶπε· τί ἐστι; 5 ὁ δὲ εἶπε· μή ἐγγίσῃς ὧδε. λῦσαι τὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σου· ὁ γὰρ τόπος, ἐν ᾧ σὺ ἕστηκας, γῆ ἁγία ἐστί. 6 καὶ εἶπεν· ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς τοῦ πατρός σου , Θεὸς ῾Αβραὰμ καὶ Θεὸς ᾿Ισαὰκ καὶ Θεὸς ᾿Ιακώβ . ἀπέστρεψε δὲ Μωυσῆς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ· εὐλαβεῖτο γὰρ κατεμβλέψαι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ. 7 εἶπε δὲ Κύριος πρὸς Μωυσῆν· ἰδὼν εἶδον τὴν κάκωσιν τοῦ λαοῦ μου τοῦ ἐν Αἰγύπτῳ καὶ τῆς κραυγῆς αὐτῶν ἀκήκοα ἀπὸ τῶν ἐργοδιωκτῶν· οἶδα γὰρ τὴν ὀδύνην αὐτῶν, 8 καὶ κατέβην ἐξελέ
Continua a leggere

Ben Salmon

Immagine
Ο ομολογητής Benjamin Joseph Salmon ( 1888 - 1932 ), από το Κολοράντο των ΗΠΑ , υπήρξε μία από τις προφητικές φωνές κατά τη διάρκεια του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου που μίλησαν εναντίον του πολέμου. Πιστός ρωμαιοκαθολικός, αρνήθηκε να στρατευθεί όταν οι ΗΠΑ μπήκαν το 1917 στον πόλεμο επικαλούμενος την εντολή του Ιησού να αγαπά όλους τους ανθρώπους. Κατέθεσε την ομολογία του σε επιστολή και στον Πρόεδρο Woodrow Wilson. Καταδικάστηκε σε θάνατο ως προδότης του έθνους και, τελικά, οδηγήθηκε στη φυλακή. Μετά από απεργία πείνας ενός μήνα οι αρχές τον έκλεισαν στο ψυχιατρείο St. Elizabeth's Hospital της Ουάσιγκτον. Εκεί, συνέγραψε ένα θεολογικό χειρόγραφο 229 σελίδων για να υποστηρίξει τη θέση του χωρίς καμία πρόσβαση σε βιβλία πέρα από την Αγία Γραφή και τη Ρωμαιοκαθολική Κατήχηση. Με το θεολογικό του κείμενο αποκήρυσσε τη θεολογία του δίκαιου πολέμου , την οποία θεμελίωσε ο ιερός Αυγουστίνος και κατοχύρωσε στη Δυτική σχολαστική παράδοση ο Θωμάς Ακινάτης. Κατά τη διάρκεια του εγκλεισμο
Continua a leggere

Κ. Π. Καβάφης: Ιθάκη (1911)

Immagine
Η πρώτη δημοσίευση του ποιήματος « Ιθάκη » του Κ . Π . Καβάφη , το 1911,  στο περιοδικό Γράμματα της Αλεξάνδρειας, τεύχος 9-10, σελ. 286-287 [ ΠΗΓΗ ] . 👉 Απαγγελία από τον Γιώργο Μοσχίδη Σὰ βγεῖς στὸν πηγαιμὸ γιὰ τὴν Ἰθάκη, νὰ εὔχεσαι νἆναι μακρὺς ὁ δρόμος, γεμάτος περιπέτειες, γεμάτος γνώσεις. Τοὺς Λαιστρυγόνας καὶ τοὺς Κύκλωπας, τὸν θυμωμένο Ποσειδῶνα μὴ φοβᾶσαι, τέτοια στὸν δρόμο σου ποτέ σου δὲν θὰ βρεῖς, ἂν μέν᾿ ἡ σκέψις σου ὑψηλή, ἂν ἐκλεκτὴ συγκίνησις τὸ πνεῦμα καὶ τὸ σῶμα σου ἀγγίζει. Τοὺς Λαιστρυγόνας καὶ τοὺς Κύκλωπας, τὸν ἄγριο Ποσειδώνα δὲν θὰ συναντήσεις, ἂν δὲν τοὺς κουβανεῖς μὲς στὴν ψυχή σου, ἂν ἡ ψυχή σου δὲν τοὺς στήνει ἐμπρός σου. Νὰ εὔχεσαι νά ῾ναι μακρὺς ὁ δρόμος. Πολλὰ τὰ καλοκαιρινὰ πρωϊὰ νὰ εἶναι ποὺ μὲ τί εὐχαρίστηση, μὲ τί χαρὰ θὰ μπαίνεις σὲ λιμένας πρωτοειδωμένους· νὰ σταματήσεις σ᾿ ἐμπορεῖα Φοινικικά, καὶ τὲς καλὲς πραγμάτειες ν᾿ ἀποκτήσεις, σεντέφια καὶ κοράλλια, κεχριμπάρια κ᾿ ἔβενους, καὶ ἡδονικὰ μυρωδικὰ κάθε λογῆς, ὅσο μπορεῖς πιὸ ἄφθονα ἡδονικὰ μυρωδ
Continua a leggere

Ουμπέρτο Έκο: «Η ψευδαίσθηση της αλήθειας»

Immagine
Όταν μιλάμε για « αντικειμενικό και τίμιο » τύπο , όπως συχνά γίνεται, είναι σαν να ήταν συνώνυμα αυτά τα δύο επίθετα, που, αντίθετα, πρέπει να θεωρούνται διαφορετικές έννοιες. Ας μη συγχέουμε την τιμιότητα (που είναι μια ηθική επιλογή και πιστή υπακοή σ’ έναν κώδικα συμπεριφοράς) με την αντικειμενικότητα (που είναι η υποτιθέμενη πιστή απεικόνιση μιας μυθικής αλήθειας που υποτίθεται πως υπάρχει μέσα στα πράγματα). Ο δημοσιογράφος δεν έχει χρέος να είναι αντικειμενικός . Έχει το χρέος να παίζει τον ρόλο του μάρτυρα . Πρέπει να λέει ό,τι ξέρει και πρέπει (αφού, για παράδειγμα, εκθέσει τις απόψεις και των δύο μερών που έχουν εμπλακεί σε μία διαμάχη) να λέει ποια είναι η δική του γνώμη . Καλή είδηση για μένα είναι αυτή που ξεχωρίζει τα γεγονότα από τις αξίες . Παράδειγμα: «Ένας άνθρωπος χτύπησε ένα σκύλο» (αυτό είναι το γεγονός). Τελεία. «Το συμβάν για μένα είναι δυσάρεστο» (γνώμη που ανήκει στο χώρο των αξιών). Κακή είδηση είναι εκείνη στην οποία γνώμη και έκθεση του γεγονότος μπερδεύον
Continua a leggere

Θεολογία του προσώπου

Immagine
Άτομο και πρόσωπο Ο άνθρωπος δεν είναι άτομο, είναι πρόσωπο . Μεταξύ των δυο αυτών εννοιών ( πρόσωπο - άτομο ) υπάρχει μόνο ένα κοινό στοιχείο: αναφέρονται σε μία μονάδα, μία μόνο ύπαρξη, π.χ. καθένας μας γεννιέται ως άτομο. Το πρόσωπο και το άτομο διαφέρουν σε όλα τα άλλα και μάλιστα στη σχέση τους με τις άλλες μοναδικές υπάρξεις. Το άτομο μένει άσχετο, δεν αισθάνεται την ανάγκη να σχετισθεί με άλλες υπάρξεις, το Εγώ μένει κλεισμένο στον Εαυτό του και δεν αναφέρεται στο Άλλο του. Το πρόσωπο ( προς + ωψ = όψη, οφθαλμός) σχετίζεται οπωσδήποτε, το Εγώ επικοινωνεί με το Άλλο του, ο Εαυτός μας είναι η σχέση του Εγώ μας προς το Άλλο μας. Ποτέ δε βρίσκουμε την ταυτότητά μας μόνοι, αλλά πάντοτε σε σχέση με το Άλλο μας . Ο άνθρωπος γεννιέται άτομο και γίνεται πρόσωπο . Καθένας γεννιέται σαν άτομο και αναγεννιέται ως πρόσωπο μέσα στην Εκκλησία. Το άτομο αρκείται στη διαφορά του Εγώ από το Άλλο και ποτέ δεν ενδιαφέρεται για την αναφορά (τη σχέση) του ενός προς το άλλο. Αντιθέτως το
Continua a leggere

Υπάρχει θετική εκκοσμίκευση; - Χρυσόστομος Σταμούλης

Immagine
Η Εκκλησία , από τη φύση της, λειτουργεί ως ζωντανός οργανισμός μέσα στον δημόσιο χώρο , μακριά από κάθε ιδιωτικότητα. Εδώ, δεν συναντάμε μια κλειστή κοινότητα, αλλά έναν χώρο ανοικτό για όλους, έναν χώρο που αγκαλιάζει την κοινωνία και αναδεικνύει την έννοια του συνόλου . Σε αντίθεση με τις τάσεις απομόνωσης που παρατηρούνται σε πολλές σύγχρονες κοινωνίες, η Εκκλησία προσκαλεί τους ανθρώπους να βιώσουν την πίστη ως κοινό βίωμα και να μοιραστούν την ιερότητα των στιγμών. Παράλληλα, η Εκκλησία δεν μπορεί και δεν πρέπει να συγχέεται με την κρατική εξουσία ή τους θεσμούς της . Διατηρεί τον ιδιαίτερο ρόλο της, αυτόν που λειτουργεί πέρα από την πολιτική και τους μηχανισμούς επιβολής. Ο διαχωρισμός αυτός είναι αναγκαίος, καθώς η Εκκλησία ενσαρκώνει αξίες και αρχές που υπερβαίνουν την εξουσία και την επιβολή , επιδιώκοντας την ελευθερία της πίστης και τη σύνδεση των ανθρώπων μέσα από την πνευματική εμπειρία. Η έννοια του δημόσιου χώρου έχει τη δική της βαρύτητα και διαφέρει ριζικά από την κ
Continua a leggere

Francesca Stavrakopoulou | The Weekly (Interview)

Immagine
Francesca Stavrakopoulou (1975) is a British biblical scholar and broadcaster. She is currently Professor of Hebrew Bible and Ancient Religion at the University of Exeter. The main focus of her research is on the Hebrew Bible, and on Israelite and Judahite history and religion [ ΠΗΓΗ ]. Η συνέντευξη με τη Φραντσέσκα Σταυρακοπούλου  υποτιτλισμένη στα ελληνικά  [ 13΄ ] We cannot possibly understand Western culture and the history of Western culture without the Bible. [I] love the Bible because it's like the most amazing collection of ancient literature ; reading it is like going into a time capsul, it's like time traveling and you get to to read all about these different sorts of myths and legends. Whether you're an atheist ,   like me, or you're religious, like other people, the Bible has played such a massive role in our lives right from when we're kids, that somehow to be in these places [the Holy Land ], I think you can't but help just feel engaged and excit
Continua a leggere